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一念三千

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每一个人的生命中都有无限的潜能,这是日莲佛法的核心信念。佛法的一念三千法理告诉我们,生命中的每一瞬间,都存在着无限的可能性。

即使在理论上可以接受生命中有无限潜能这个概念,但人在现实中还是会觉得自己能力不足,这通常是源自我们对自己及对世界所抱持的狭隘观点。我们的价值观及目的观、我们努力的目标以及对幸福的定义,全部都会影响我们如何接受及感受周遭环境的方式。我们固然可以怀抱着对自己及世界的狭隘观点而仍然活得很舒适,但是一旦遇到问题或是阻碍,就可能会遭到沉重打击,感到无助或恐惧而觉得苦恼。

详细分析并解释不同的价值观、目的观以及幸福观如何在生活环境中造成差异的,就是一念三千的法理。它阐明个人的幸福观以及欲望的性质如何决定环境的质素。

透过修行日莲佛法,我们能够从生命内部涌现源源不绝的勇气、希望与韧力,进而克服种种挑战,远远超越自己认为可以做得到限界。我们也可以帮助其他人做同样的事。佛界就是指这个充满活力及慈悲心的生命境界,而佛就是指能将这个境界固定为自己主要生命状态的人。但是,大部分人都未能察觉到自己的这种潜能,也不知道如何将其发挥。

法华经》揭示佛法的最高真理,即每个人皆可成佛。基于这个教义,六世纪的中国佛教学者智颐(天台大师)建构了一套哲学系统,以一念三千这个法理来解释为何万人成佛是可能的。这法理阐明每一个人都是一个小宇宙,而每一瞬间的生命状态都会反映在生活中的每一层面,包括人们生存的社会环境以及自然环境。

三千这个数字则是生命实际呈现于现实的各个法则相乘所得的结果。

Three Thousand Realms in a Single Moment of Life

成佛并不意味着彻底根除其他九界,而是指在生命本有的佛界影响之下,九界中的正面特质会显现出来,继而为构筑自身及他人的幸福做出贡献。

 

十如是

除了十界以及十界互具,组成三千诸法的另一部分是“十如是”。十界法理描述的是生命各种不同的表现,十如是则列举了在所有生命状态都共通存在的层面,解释了因果法则如何触发十界中的任何一界。

不管呈现出来的是十界中的哪一个境界,所有生命都拥有同样的十个元素,分别为:(一)相、(二)性、(三)体、(四)力、(五)作、(六)因、(七)缘、(八)果、(九)报、(十)本末究竟等。

前三个如是“相、性、体”描述生命的基本结构,也就是显现十界的实体。接下来的六如是“力、作、因、缘、果、报”阐述因果法则如何在生活中运作,以及十界藉什么方式在实体上显现。生命的实体包含了可以被感官察觉的属性(相)以及不能被察觉的属性(性)。

第十个如是“本末究竟等”阐述十如是在十界中的任何一界都具有一致性。最重要的是,这意味着佛界此一不受动摇的幸福境界本来就存在于生命中,并且作为内在的因,当我们接触到一个触动此内在因的外缘时,就能充分展现并发挥生命中的佛界。

三世间

三千诸法的最后一部分是三世间的法理,这里从三个不同的观点来分析我们的生命,并说明每个人在现实生活中的存在方式。

三世间指的是:(一)五阴世间(包括色、受、想、行、识。色是构成生命的物质面,其他四项是生命的精神面)、(二)众生世间(众生是由五阴暂时和合而成,显示或经历十界中的任何一界),以及(三)国土世间(支持众生生存的环境)。

三世间代表的是人们生存的现实世界,不是分别存在,而是统合为一个整体,同时显现十界中的任何一个境界。

人们在某一瞬间的生命境界因此由三个因素决定:十界互具(十界乘以十界等于百界)、十如是以及三世间。世间诸法的总数就是由这些因素相乘而得,即三千,这也意味着所有生命瞬间都有三千个可能的表现方式。

每个人都拥有无限的可能性

一念三千的哲学体系为人们带来希望,因为它主张,我们每一瞬间的生活现实都是我们生命境界的作用,当生命境界有所改变时,现实也会展现新的面貌。此外,这样的理念鼓励人们关怀他人、投入现实生活里挑战,并给予人们勇敢坚定地面对和超越困难的力量。

生命是不断变化的,每一瞬间都包含了无数可见及不可见的可能性。最重要的是,佛界存在于每个人的生命中,一旦在现实中显现佛界,生命中无限的可能性以及人类最崇高的愿望,都变得触手可及。

日莲将一念三千的法理视为佛陀教导的核心法理,并确立了一种修行方式来让众生在日常生活中就可以体验佛的境界:确信自己的佛性并唱念“南无妙法莲华经”,这样的修行方式让人们在生活中实现了一念三千的法理。

 

来源取自创价学会全球网

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