知识不同于智慧

  人类因知识量的增加而受惠无穷。然而,仅是“知道”产生不了“价值”,无法创造幸福,“知识增长”绝不等于“幸福增进”,被恶用的知识反而成为反价值。

  知识或真理若是脱离了为何存在的目的或价值意识,将成为恣意破坏、杀戳、为所欲为之工具。活用知识的根本智慧才是重要。

  创价学会第2任会长户田城圣常说︰“现代人的不幸之一是将知识与智慧混淆不清。”“知识并非等于智慧。知识可为开启智慧之门,但知识本身决非智慧。”

 

为什么要寻求知识?

  我们须常自问︰“为了什么要寻求知识”,否则,知识只不过是知识。例如,教师有教师的使命,锻炼孩子的人格,磨练其智慧,培养孩子过幸福人生的力量,这就是教育工作者的目的。知识只是其必备的基本概念,若无法达成此目的的智慧,就非真正的教育家。

  教育、科学、政治、经济,甚至人类一切的活动,其目的应都是为了全人类的幸福。

  那么,佛出现是“为了什么”?那也是为使全人类永远幸福。因此,佛法与其他范畴并不相互背离。以佛法的智慧为根底,其他的一切知识也才能发挥效用。

  《法华经·方便品》说“诸佛智慧甚深无量”,并叙述佛出现于世的目的,是为使众生开佛知见(佛的智慧),示佛的知见、悟佛知见、入佛知见。即佛出现的意义就是为了让人们开、示、悟心中的智慧。

  佛想教导我们的是,开发自身的智慧就是迈向幸福之道。佛的智慧也是源自“为了什么”这强烈的目的观、使命感而产生的。

 

何谓智慧?

  一般认为,所谓“智慧”,即是了解各种领域事物的道理,并能确实掌握、处理得当的能力。

  在佛法上,所谓“智慧”是指让人能认清生命的因果法则,提升自身境涯,觉知全宇宙根本法法理的作用。

  一般的佛教认为佛道修行需要修戒定慧三学。这是以尔前经所说的菩萨修行,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的“六波罗蜜”中,尤其重要的是持戒、禅定、智慧而成的。

  《法华经》开经《无量义经》述说︰“即使不修行六波罗蜜,只要奉持《法华经》,六波罗蜜自然具足。”日莲大圣人的佛法是说“以信代慧”。正确的“信心”即是“智慧”,透过信奉御本尊,就能获得与修行以智慧波罗蜜为首的“六波罗蜜”相同的功德。

  “智慧”是借修行实践获得,不同于“知识”。

 

有“智慧”地活用“知识”

  佛法认为菩萨的利他精神,是理想的生活方式。佛典云“喜是自己与他人都高兴”,没有只有自己的高兴或幸福。与他人、自然、大宇宙融合为一体,孕育共生的感觉,发觉一切生命的意义,这才是智慧。

  必须先有为他人、为民众着想的慈悲之泉,“智慧”才能发挥无限的作用。

  要如何以所习得的知识为基础,解决现实难题,为人们的幸福创造新事物--这才是真正的“智慧”。



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