持妙法华问答抄

御文

不为寂光之都,到处皆苦;离本觉之栖,何事可乐?
所愿唯持“现世安稳,后生善处”之妙法,方是今生之名闻、后世之指引。
须是一心唱诵南无妙法莲华经,我既唱之,亦劝他人,唯此可作今生人界之怀思。
《持妙法华问答抄》(御书489页)

 

白话文

如果不是寂光之都,到哪里都是痛苦的世界;离开真实悟觉的住所,还有什么事情是快乐的呢?
一心期待的只是受持“于现世可得安稳,来世也一定重生在善处”的妙法,这才是今生真正的名声、把你载往安稳后世的力量。
要定下心来,好好唱诵南无妙法莲华经,而且不只是自己唱,也要劝人唱,只有这样才能留下今世出生为人的美好回忆。
(白话御书第1册230页)

 

背景

  • 据说本抄是1263年,大圣人从流放地伊豆回来后写的,也有传说是由弟子著作,经大圣人认可的,但无定论。

 

内容大意

  • 大圣人在本抄以五个“问答”的形式教导我们,透过受持“妙法莲华经”来开显成佛此最高境涯。
  • 一开始第一个问答即说示,生而为人是一件难得的事,能够听到佛法更是不容易,强调应修行的法门正是《法华经》。
  • 第二个问答明示,从佛的说法内容就能明了,《法华经》是诸经中最为卓越的经典。
  • 第三个问答明示,《法华经》是释尊的说法精髓,指出“成佛的真实之道”。
  • 第四个问答说示,《法华经》连在尔前权教无法成佛的二乘都能拯救,因此是能让所有人成佛的法门。
  • 第五个问答中,大圣人提出如何修行《法华经》后,说示最重要的就是“信”。
  • 相反地,“不信”就如自己拒绝接受佛的救济,则无法脱离苦恼。
  • 又强调,由于《法华经》最为卓越,所以受待《法华经》者也最为尊贵,毁谤此人,即是毁谤《法华经》,须严加戒慎。
  • 还指出,人生无常,在这短暂一生贪求世间名利,受困于慢心与我执,是件很愚蠢的事。
  • 最重要的是受持《法华经》到底。
  • 最后提到,这个现实世界犹如被烦恼之火吞噬的“火宅”,应追求佛所居住的真实悟觉的世界。
  • 还教示,要超越执着于无常之名利的自己,而且不仅自己唱诵妙法,也要劝人唱诵,才能留下今世出生为人的美好回忆,作为结论。

 

内容重点

  • 能生而为人,又能与佛法结缘,如何才能活出有价值的人生呢?
  • 这段御文教导我们,应有的根本生活态度。
  • 大圣人在这段御文之前,引用《法华经》经文:
    “现实世界(三界)并不安稳,就如同被烦恼业火焚烧的房子(火宅)一样。”
  • 如此说示后,大圣人在此教示,若非“寂光之都”,不论何处,皆是痛苦的世界;离开了“本觉之栖”,还有什么是快乐的呢?
  • “寂光之都”“本觉之栖”,是指久远之佛的住所及其境地。
  • 但这并非遥远的另一个世界,而是指我们本来就具有的“佛界”,也就是南无妙法莲华经此一清静丰裕的伟大生命。
  • 也可说是:“生命的据点”,我们一直是常从这里出发,又回归这里。
  • 当贯彻唱题时,就能开显自身生命的佛界,使现实生活、人际关系、国土环境,充满无限希望与欢喜之光。
  • 而且不只在今世,更能构筑直至未来永劫,幸福的境涯。
  • 因此,大圣人说受持妙法是今世真正的荣耀,也会成为来世的指引。
  • 所谓“受持妙法”,是指什么事?
  • 大圣人教导,那就是不仅自身唱念这幸福大法—-南无妙法莲华经,也劝他人唱念。
  • 这正是我们每天在挑战的广宣流布运动、学会活动。
  • 与师匠、同志一起为广布奋斗的我们,是在人生刻画着最快乐、永远辉耀的回忆。
  • 池田先生:
    “为广宣流布行动,才是最尊贵的回忆、历史。
    人生转眼即逝,但为了佛法而活,最终必能过着真正‘所愿满足’的人生。
    若不如此装点人生,是自己的损失。”
  • 让我们为朋友、为自己的地区,堂堂地诉说妙法吧!

 

摘自《流》547期



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