常乐我净

  在末法,我们因为是地涌菩萨,所以才能唱诵题目,为广宣流布奋战。

  为此,日莲大圣人教示:“末法得弘妙法莲华经五字者,不分男女,皆是地涌菩萨之出现,若不然,题目难唱也。”(御书1430页)

  不论被什么样的宿业困扰,我们本来是地涌菩萨。为了出现于末法,进行广宣流布,宿业也是自愿背负的。

  也许,大家事实上是痛苦不堪,或者经济困难,或者病痛等,不像是地涌菩萨。

  可是,自觉了广宣流布的使命,开始奋战时,自己的心中就会俨然涌现地涌菩萨的生命,涌现佛的大生命。

  没有佛屈服于不幸或烦恼。苦恼必然变成欢喜,大大提升境界,达到人间革命。其间,也会转变自己的宿命。

  那么,什么是地涌菩萨的生命呢?

  地涌菩萨的代表就是上行、无边行、净行、安立行四位菩萨,以上行菩萨为首。也称作四大士,意思是勇敢地站在大众的前头。

  日莲大圣人在《御义口传》中引述《法华文句辅正记》,指明四菩萨就是佛生命所具备的四德——“常乐我净”。并联系东方思想中构成宇宙万物的四个要素,即“地水火风”这四大加以论述。

 

  上行代表“我”,具有“火”的功能。

  所谓“我”,就是觉知自己是佛,确立了强烈的主体性与信念,不为任何事情所动摇的境界。

  而“火”有燃烧物质的作用,其功能是燃烧苦的根源——烦恼,转为智慧之光,照亮世间的黑暗。

  这是大领导的生命,用炽热慈悲的一念去对待周围的人,给他们以勇气。

 

  无边行表示“常乐我净”的“常”,还具有“地水火风”的“风”的功能。

  生命是三世常住的,“常”就是觉知这一点的境界。就是把不知道生命是永恒的、害怕死、被苦恼束缚的自己解脱出来,获得立于三世的因果律的、自由自在的广阔境地。

  站在这种境地,就能够像风吹尘埃一样吹散任何苦恼。大圣人教诲,种种大难也“只如风前之尘”(御书249页)。

 

  净行表示“净”,具有“水”的功能。

  这种功能是经常涌现佛的清净生命,绝不沾染现实的污浊,如清水一般洁净万物。 纯洁的心里面蕴含丰富的感受性,有感谢,有感动,会盛开美丽的人性之花。

 

  安立行表示“乐”,具有“地”的功能,与安心立命的境地也相通。

  那就是无论发生什么都毫不动摇,能够以旺盛的生命力享受人生的境界。而且如大地生长草木,具有支持并保护人的功能。

  在《法华经》会座受托在末法广宣流布的就是地涌菩萨。因此,当我们为广宣流布的使命而奋战时,便涌现出本来的生命,显现四菩萨的四德、四大,由此进行境界革命、人间革命、转变宿命。

  一个人以凡夫的姿态能自我辉耀,克服病痛、经济困难及人际关系等一切的苦恼,证明正法的功力。我们背负宿业的目的正是为了显示实证。这正是我们的信仰。



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