变毒为药

  “把困难视为自我反省,以及磨练自己勇气和慈悲的机会,这就是‘变毒为药’的开始。生命力和智慧将随之增强,生命的境界也将越发扩大。因此,烦恼可以作为跳板,让我们体会更深的幸福。从佛法上来看,一切不好的经验都蕴含其善与好的一面。”

  在国际创价学会,每当说到佛法如何让人将一个艰难的、不好的、痛苦的状况转变为幸福的状况时,常会以“变毒为药”来形容。

  就其最根本的意义来说,“变毒为药”是指将迷惘转变为悟得。这个法门出自于公元三世纪印度大乘论师龙树所著的《大智度论》。龙树称《法华经》为“变毒为药的大药师”。这是因为《法华经》为自身的佛种被我慢(注1)烧焦的人打开成佛的可能性。由于在尔前经(注2),这种人遭弹呵为永远不得作佛,故“变毒为药”这个法门的一个重要涵义就是众生皆可得救。

  日莲大圣人在御书《始闻佛乘义》中更深入地教示,“变毒为药”是指南无妙法莲华经的功德,足可将凡夫的“毒”,亦即烦恼、业、苦三道,转变为法身﹙真理﹚、般若﹙彻底觉知一切事物、现象中道理的智慧﹚、解脱﹙摆脱烦恼的束缚而脱离生死之苦﹚三德的“药”。这可以理解作逆境可转为创造价值的绝好机会,而克服痛苦的经历是助人成长的土壤。

  关键在于如何应对人生中无法避免的烦恼。痛苦的经历往往是推动我们前进向上的力量。经典中教示“因病起道心”的原理。同样的,世上不缺因战争或遭受不平待遇,而决意一生为和平、正义奉献的实例。

  把困难视为自我反省,以及磨练自己勇气和慈悲的机会,这就是“变毒为药”的开始。生命力和智慧将随之增强,生命的境界也将越发扩大。

  因此,烦恼可以作为跳板,让我们体会更深的幸福。从佛法上来看,一切不好的经验都蕴含其善与好的一面。可是,如果被苦恼所败,而抱持的只是自哀自怜、怨天尤人等消极态度的话,“毒”将依旧是“毒”。

  佛法教导,烦恼源自业(注3)。所谓业,就是自己所造的因。佛法教导业是自身的责任。所以,能否将烦恼转变为富有价值的体验全看自己的努力。从佛法上来看,业可转换;再根深蒂固的宿业都能改变。

  把诸如生病、失业、痛失亲人的苦难视为是转换宿命的良机,将可以达到使功德源源而至的自觉。根据佛法的教导,此自觉是指意识到自己生命所具备的无限潜能、领悟到自身能够涌现出无限的生命力、智慧和慈悲。这潜能所指的就是“佛界”。这也是“变毒为药”的本意。

  “变毒为药”的原理显示,佛法是一门极为乐观的人生哲学。正是这种乐观性推动我们努力于修行日莲大圣人的佛法,将自己生命中,乃至社会、世界的不好的、破坏性的趋势加以转变。

 

注解: 

(注1)我慢﹕夸耀自己,看轻他人不从。我慢妨害对正法的信顺,是佛道修行时的一大障碍。
(注2)尔前经﹕《法华经》以前所说的诸经教。根据天台大师,释尊一代五十年的说法中,至法华经、涅盘经时为止,四十二年间的说法。 
(注3)业﹕梵语Karma的译音。有业因业果之分,业因可解为一个人身、口、意的种种所作,造成苦乐果报的因,即善恶的行为。业果即依善恶的业因,而带来的果报。善业造乐果,恶业造苦果。

 

<摘自国际创价学会中文网>



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