亲子间的互信

文∶池田大作，长城译

      培育出大文豪的母亲，有其逸话。

      以《童话集》而为全世界儿童所喜爱的安徒生，拥有长於诗才的父亲、及温柔慈爱的母亲，才能的嫩芽，早在幼时伸展。

      他稍识世情，便好写作。11岁时，以古诗为体写出戏曲。得意之余，常会随意为人吟咏。然而，不见有真正合调者，徒然惹人嘲笑而已。

      最後见得的邻家主妇，将其无情嘲笑，回说：“很忙，无暇欣赏此等不堪入耳者。”他带着泪眼回至家中，母亲叫他来到众花盛开的花坛前，而说：“每一株花，都在自傲地开放。可是，安徒生，你看刚从泥土中冒出来的双叶吧！你同它一样，现时，虽不能见好於人。可是，不久放出美好的花，娱人心目的时候定会到来。是啊！安徒生该要振作精神……”其後，正式进入文笔生涯的他，每当有事，自会想起母亲的叮嘱，而为振作。

      我，接触到此段逸话，对於纵是为他人放弃，相信我子是成长中的嫩芽，作其慈爱的城堡，坚为守护的母爱，深为感动不止。

      这般慈爱的亲情，可不是与投注於大自然去的农夫的爱情相通吗？虽是土俗的平凡，富有耐力的农夫，每一件作业，都是为了培育新生命。倾心安静地去听，这里正是融合於大自然韵律的交响曲。

      如此尊贵的农夫，保护无限可能性的幼苗生命，培育它能抗拒社会风波，是作其亲的存在。

      父母的爱情，宛如太阳，可不是吗？大阳运行不息。唯其是不息，万物才见成长。倘使太阳，随意运行，将是如何？自然韵律失序，含生者，当皆为死灭。

      同样，对自己一片信任，爱心关护的父母，孩子们是最为亲爱的。

      信任我子，在教育作用上会有“毕马龙效应”。一说毕马龙出自希腊神话，是位雕刻家，他用象牙雕刻心目中的女像，迎奉作有生命的妻子，痴恋之余，竟得如其所望。由此神话而命名为“毕马龙效应”的教育法。

      有一个爱哭的孩子。她母亲只信其是爽朗快活，偶然虽也号哭，不以为意，坦然持之。可是如果这位母亲，一心只是嫌恶孩子爱哭，又是如何？当然，孩子一哭、心想又来了，在不知不觉中，自然会成为对孩子负面的影响吧！

      一个人，由於其与周围接触方式，而决定其作用与结果。

      人的心，常是由於外在的影响而改变。同样，人格也不是固定的，不断有变动。有发展、也有後退。是以，该要予周围以好的影响才是。

      孩子不能定型化，也是不容如此的吧！从孩子身上，能够发现多少可能性，识其可能性，如何使其伸展，有待聚集父母的英知。相反的，认为孩子好哭，“成绩不良”，而不知予以鼓励，结果，只是助长了心地狭窄、顽固、脆弱的心，使其人格堕落。

      孩子的自我形成，尚为脆弱。为其除草，投予营养，是父母的重责。而不授其营养，反投予毒药，是摘去其欲为伸展的嫩芽，迅即枯萎，自是常理。所谓毒药，意外的，正在由於父母自私，妨碍孩子们自立，所投予的言语之中，是乃日常身边的事。

      人，本来是与自然共同营生的。不，大自然的本身，原就是一个大调和的世界。人生教育，只是为了创造未来。去与自然或他者“共生”去的姿态，父母该是藉其自身形态去为教示。

      有说：“儿童是反映父母行为的镜子。”

      父母自身的形态，会烙印在孩子心上。父母日常的姿态，孩子们较之於大人，是更为锐利的观察者。常有令人吃惊的旁观者的话，想来定有此等经验吧！这些敏锐的观察者，不久便会长大，想及於此，作为双亲的人，自我的形态，当知是何等重要。家庭是共同生活的最小单位。是关闭的家庭、还是开放的家庭？关闭的爱情、还是开放的爱情？这些，不是将决定社会的未来吗？

      信任孩子的父母，育成信任父母的孩子。信任父母的孩子，才有美好的成长。因此，该是要去构建互信的家庭吧！

（转载自《福运》2006年1月号）